التصوف

كان السحر والتنجيم مزدهرًا في نهاية القرن في فيينا عندما كان مالر يبلغ من العمر أربعين عامًا تقريبًا. 

كان هناك الكثير من أحداث نهاية القرن في فيينا أكثر مما تراه عين العلماء أحيانًا. بالإضافة إلى أنواع الشخصيات والموضوعات التي تميل إلى تعزيز مجالات التحقيق "المشروعة" - الفلسفة ، والهندسة المعمارية الموسيقية ، والتحليل النفسي ، على سبيل المثال - كان هناك وجود غامض تحت الأرض في فيينا ، كما هو الحال في معظم العالم الناطق بالألمانية. كان هذا هو العالم الذي لعبت فيه الفلسفة والأنثروبولوجيا والفيثاغورس والتنجيم والاستبصار وعلم الأعداد وأشكال أخرى من المعتقدات الغامضة أدوارًا - وأحيانًا أدوارًا مهمة - في حياة بعض الشخصيات نفسها التي تظهر غالبًا في كتابات -شيكل فيينا.

في كتابه Hammer of the Gods ، يضم David Luhrssen ماهلر كعضو في الجمعية الثيوصوفية في فيينا.

كانت العضوية الأصلية للجمعية الثيوصوفية في فيينا ، عند تأسيسها عام 1887 ، مستمدة من مجموعة من المثقفين والبوهيميين الذين كانوا يجتمعون باستمرار منذ نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر. فريدريك اكشتاين (1861-1939)، الذي كان أول رئيس للجمعية وبعد ذلك "شهرة رمادية للحياة الثقافية الفيينية" ، كان يترأس المناقشات على طاولة في مطعم نباتي في فيينا لمدة عقد من الزمن قبل أن يتم تنظيم الجمعية رسميًا في العاصمة النمساوية.

الدائرة حولها فريدريك اكشتاين (1861-1939)، الذي كان انطون بروكنر (1824-1896)كان السكرتير الشخصي متنوعا في الأصل العرقي وفي السياسة. وضمت الشاعر البولندي سيغفريد ليبينر (1856-1911)؛ السيد اليهودي السيمفوني غوستاف مالر ؛ الملحن النمساوي لأغاني الفن الألماني هوغو وولف (1860-1903)؛ روزا مايريدر ، النسوية ، التي ناقشت أدوار الجنسين من حيث الاندماج الكيميائي للأضداد ؛ رودولف شتاينر ، الذي أسس لاحقًا حركة مدرسة والدورف جنبًا إلى جنب مع فرع مسيحي صوفي للثيوصوفيا يسمى الأنثروبولوجيا ؛ وأحيانًا فيكتور أدلر (1852-1918)، مؤسس الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي.

ومع ذلك ، في تاريخ الحداثة ، يشير برنارد سميث إلى أن ألما ماهلر أصبح ثيوصوفيًا في عام 1914 ، بعد ثلاث سنوات من وفاة ماهلر ، ويُنسب إليه تقديم يوهانس إيتن ، رسام تعبيري سويسري ، إلى الثيوصوفيا. على الرغم من أن ماهلر كان مهتمًا بالباطنية ، إلا أنه ليس من الواضح ما إذا كان غوستاف مالر نفسه أصبح ثيوصوفيًا أم كان في الواقع عضوًا في جمعية فيينا الثيوصوفية.

أصبح يوهانس إيتن (1888-1967) ، الذي درّس في باوهاوس من 1919 إلى 1923 ، مهتمًا بالثيوصوفيا بعد أن التقى بزوجة والتر غروبيوس الأولى ألما ماهلر ، ثيوصوفي منذ عام 1914. قرأ نماذج فكر بيسانت وليدبيتر والفلسفة الهندية و Cabbala واعتنق آراء طائفة Mazdaznan التي أصرت على التأمل والنباتي.

لكن في الأشهر الأخيرة التي سبقت وفاته ، شارك جوستاف وألما اهتمامًا بالأدب الثيوصوفي.

سقط ماهلر على نفسه في محاولاته لإظهار عاطفته لألما. دعاها إلى شلالات نياجرا وكان بشكل عام أكثر سحرًا وانتباهًا مما كان عليه من قبل. في البداية ، على الأقل ، لم تكن هذه الأشهر الأخيرة مظلمة ، باستثناء مشاكل الأوركسترا. بدأ الزوجان يهتمان بالثيوصوفيا والتنجيم ودرسوا كتب سي دبليو ليدبيتر وآني بيسانت ، والأخيرة شريكة سابقة لهيلينا بلافاتسكي ، والتي كانت أكثر صرامة في أوروبا وأمريكا.

في كتابها Gustav Mahler: Memories and Letters ، تؤكد ألما ماهلر اهتمام عائلة ماهلر بالسحر.

رأيت الكثير من الشابة الأمريكية التي حاولت أن تشبعني بالسحر. أعارتني كتب ليدبيتر والسيدة بيسانت. كنت أذهب دائمًا إلى ماهلر فور مغادرتها وكررت كل ما قلته كلمة بكلمة. كان شيئًا جديدًا في تلك الأيام وكان مهتمًا. بدأنا في إغلاق أعيننا لنرى الألوان التي يمكننا رؤيتها. لقد مارسنا هذا - والعديد من الطقوس الأخرى التي رسمها علماء التنجيم - بغيرة شديدة آنا جوستين مالر (جوكي) (1904-1988) اكتشفت ذات مرة تمشي صعودًا وهبوطًا في الغرفة وعيناها مغمضتان. عندما سألناها عما تفعله ، أجابت: "أنا أبحث عن اللون الأخضر." 

يتكهن جون كوفاك بأن أهل مالرز كانوا يقرؤون كتاب أشكال الفكر ليدبيتر وبسانت.

في حالة هذه الحكاية ، فإن الكتاب المعني هو على الأرجح نماذج فكر ليدبيتر وبيزانت التي تناقش المعاني الروحية للألوان بمصطلحات ثيوصوفية بحماس.

من المرجح أن عائلة مالر تعلمت عن "رؤية" اللون الأخضر من خلال قراءة قسم التصور في الفصل المعنون ملاحظات حول بعض التعاليم الشفوية في "المجلد الثالث" (المجلد 5 في إصدار أديار) من The Secret Doctrine الذي نشره آني بيسانت عام 1897:

حاول أن تتخيل شيئًا يتجاوز قوتك في التفكير ، على سبيل المثال ، طبيعة Dhyân Chohans. ثم اجعل الدماغ سلبيًا ، ثم تجاوزه ؛ سترى نورًا أبيض مشعًا ، مثل الفضة ، لكنه يتألق كالصدف ؛ ثم تمر فوقها موجات من اللون ، تبدأ من البنفسجي الأكثر رقة ، ومن خلال الظلال البرونزية من الأخضر إلى النيلي مع بريق معدني ، وسيبقى هذا اللون. إذا رأيت هذا فأنت على متن طائرة أخرى. يجب أن تمر بسبع مراحل.

عندما يأتي اللون ، انظر إليه ، وإذا لم يكن جيدًا ، ارفضه. دع انتباهك يلفت الانتباه فقط على اللون الأخضر والنيلي والأصفر. هذه ألوان جيدة. عندما تكون العيون متصلة بالدماغ ، فإن اللون الذي تراه بسهولة سيكون لون الشخصية. إذا رأيت اللون الأحمر ، فهو مجرد فسيولوجي ويجب تجاهله. البرونز الأخضر هو ماناس السفلى: أنتكارانا الأصفر البرونزي ، البرونز النيلي هو ماناس. يجب ملاحظتها ، وعندما يندمج البرونز الأصفر في اللون النيلي ، فأنت على مستوى Mânasic Plane.

  1. Fin de siècle هي لغة فرنسية تعود إلى نهاية القرن.
  2. كوفاخ ، جون ، التصوف البلزيكي ، تصميم Palindromic والوقت السماوي في موسيقى بيرج ، الرسائل المشفرة في موسيقى ألبان بيرج ، أد. سيجليند برون روتليدج (نيويورك ولندن: جارلاند للنشر ، 1998).
  3. لوهرسن ، ديفيد ، Hammer of the Gods: The Thule Society and the Birth of Nazism (Washington، DC، Potomac Books Inc.، 2012) p.13.
  4. Staatliches Bauhaus ، المعروفة ببساطة باسم Bauhaus ، كانت مدرسة فنية في ألمانيا تجمع بين الحرف اليدوية والفنون الجميلة ، وكانت مشهورة بنهج التصميم الذي نشرته ودرسته. كانت تعمل من عام 1919 إلى عام 1933. في ذلك الوقت ، كان المصطلح الألماني باوهاوس - حرفيًا "منزل البناء" - يُفهم على أنه يعني "مدرسة البناء". تم تأسيس باوهاوس لأول مرة من قبل والتر غروبيوس في فايمار.
  5. كان Mazdaznan ديانة زرادشتية جديدة اعتبرت أنه يجب إعادة الأرض إلى حديقة حيث يمكن للبشرية التعاون والتحدث مع الله.
  6. سميث ، تاريخ برنارد الحداثة ، (سيدني: جامعة نيو ساوث ويلز برس المحدودة ، 1998) ص 76-77.
  7. أحدث صيحات الموضة.
  8. فيشر ، جنس مالت غوستاف مالر ، ترجمة. ستيوارت سبنسر (بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة ييل ، 2011).
  9. آنا جوستين مالر (15 يونيو 1904 - 3 يونيو 1988) كانت الطفلة الثانية للملحن جوستاف مالر وزوجته ألما شيندلر. أطلقوا عليها لقب "Gucki" بسبب عينيها الزرقاوتين الكبيرتين (Gucken هي الألمانية "peek" أو "peep").
  10. مالر ، ألما غوستاف مالر: ذكريات ورسائل ، أد. دونالد ميتشل (نيويورك ، Viking Press ، 1969) ، ص 188.
  11. كوفاخ ، جون ، التصوف البلزيكي ، تصميم Palindromic والوقت السماوي في موسيقى بيرج ، الرسائل المشفرة في موسيقى ألبان بيرج ، أد. سيجليند برون روتليدج (نيويورك ولندن: جارلاند للنشر ، 1998) ص 7.
  12. بلافاتسكي ، هيلينا ، بتروفنا ، العقيدة السرية ، المجلد. ف ، (أديار ، مدراس ، الهند: دار النشر الثيوصوفية ، 1971) ، 554.

تقرير الخطأ الإملائي

سيتم إرسال النص التالي إلى المحررين لدينا: