لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951)

  • المهنة: فيلسوف.
  • المساكن: فيينا ، كامبريدج.
  • علاقته بمالر:
  • المراسلات مع ماهلر:
  • مواليد: 26-04-1889 فيينا ، النمسا.
  • مات: 29-04-1951 كامبريدج ، إنجلترا.
  • مدفون: مقبرة الكنيسة الصغيرة لأبرشية الصعود مقبرة أرض هانتينجدون رود ، كامبريدج ، إنجلترا. كانت المقبرة تُعرف سابقًا باسم مقبرة القديس جايلز بالاشتراك مع أبرشية كنيسة القديس جايلز في أسفل كاسل هيل.

المزيد

لودفيج "Lucki" كان جوزيف يوهان فيتجنشتاين فيلسوفًا نمساويًا بريطانيًا عمل بشكل أساسي في المنطق وفلسفة الرياضيات وفلسفة العقل وفلسفة اللغة. من 1929 إلى 1947 ، درس فتغنشتاين في جامعة كامبريدج. خلال حياته نشر كتابًا واحدًا صغيرًا فقط ، وهو Tractatus Logico-Philosophicus (75) المكون من 1921 صفحة ، ومقال واحد ، ومراجعة كتاب واحدة ، وقاموس للأطفال. تم تحرير مخطوطاته الضخمة ونشرها بعد وفاته. ظهرت تحقيقات فلسفية ككتاب في عام 1953 وبحلول نهاية القرن كان يعتبر كتابًا كلاسيكيًا حديثًا مهمًا. وصف الفيلسوف برتراند راسل فتجنشتاين بأنه "المثال الأكثر كمالاً الذي عرفته على الإطلاق عن العبقرية على أنها متصورة تقليديًا ؛ عاطفي ، عميق ، مكثف ، مهيمن ".

ولد في فيينا في واحدة من أغنى العائلات في أوروبا ، ورث ثروة كبيرة من والده في عام 1913. وقدم مبالغ كبيرة للفنانين الفقراء. في فترة الكآبة الشخصية الشديدة بعد الحرب العالمية الأولى ، أعطى ثروته كاملة لإخوته وأخواته. انتحر ثلاثة من إخوته ، وكان فتجنشتاين يفكر في ذلك أيضًا. غادر الأوساط الأكاديمية عدة مرات - خدم كضابط في الخطوط الأمامية خلال الحرب العالمية الأولى ، حيث تم تكريمه عدة مرات لشجاعته ؛ التدريس في مدارس في القرى النمساوية النائية حيث واجه جدلاً لضرب الأطفال عندما ارتكبوا أخطاء في الرياضيات ؛ وعمل كحامل مستشفى خلال الحرب العالمية الثانية في لندن حيث طلب من المرضى عدم تناول الأدوية الموصوفة لهم بينما تمكن إلى حد كبير من الحفاظ على سرية حقيقة أنه كان أحد أشهر الفلاسفة في العالم. لكنه وصف الفلسفة بأنها "العمل الوحيد الذي يمنحني الرضا الحقيقي".

غالبًا ما تنقسم فلسفته إلى فترة مبكرة ، مثلها في Tractatus ، وفترة لاحقة ، تم توضيحها في التحقيقات الفلسفية. كان فيتجنشتاين المبكر مهتمًا بالعلاقة المنطقية بين الافتراضات والعالم واعتقد أنه من خلال تقديم تفسير للمنطق الكامن وراء هذه العلاقة ، فقد حل جميع المشكلات الفلسفية. رفض فيتجنشتاين اللاحق العديد من افتراضات Tractatus ، بحجة أن معنى الكلمات يُفهم بشكل أفضل على أنه استخدامها في لعبة لغة معينة. كان تأثير فتجنشتاين محسوسًا في كل مجال من مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية تقريبًا ، ومع ذلك هناك تفسيرات متباينة لفكره. على حد تعبير صديقه وزميله جورج هنريك فون رايت:

كان يرى ... أن أفكاره أسيء فهمها وتشويهها بشكل عام حتى من قبل أولئك الذين ادعوا أنهم تلاميذه. كان يشك في أنه سيتم فهمه بشكل أفضل في المستقبل. قال ذات مرة إنه شعر كما لو كان يكتب لأشخاص يفكرون بطريقة مختلفة ، ويتنفسون جوًا مختلفًا من الحياة ، عن حياة رجال اليوم.

1903-1906: Realschule في لينز

تم تعليم فيتجنشتاين من قبل مدرسين خاصين في المنزل حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره. بعد ذلك ، لمدة ثلاث سنوات ، التحق بالمدرسة. بعد وفاة هانز ورودي ، رضخ كارل وسمح لبول ولودفيج بإرسالهما إلى المدرسة. كتب Waugh أنه كان قد فات الأوان بالنسبة لفيتجنشتاين لاجتياز امتحاناته في الجمنازيوم الأكاديمي في Wiener Neustadt. نظرًا لعدم حصوله على تعليم رسمي ، فقد فشل في امتحان القبول ولم يتمكن إلا بالكاد من اجتياز امتحان Kuk Realschule الأكثر تقنيًا في لينز ، وهي مدرسة حكومية صغيرة بها 300 تلميذ بعد دروس خصوصية إضافية. في عام 1903 ، عندما كان في الرابعة عشرة من عمره ، بدأ ثلاث سنوات من الدراسة الرسمية هناك ، حيث أقام في مكان قريب مع عائلة الدكتور سريغل ، وهو أستاذ في صالة للألعاب الرياضية المحلية ، ومنحته الأسرة لقب Luki.

عند بدء الدراسة في Realschule ، تم المضي قدمًا في Wittgenstein لمدة عام. كتبت المؤرخة بريجيت هامان أنه تميز عن غيره من الأولاد: لقد تحدث بشكل نقي بشكل غير عادي من اللغة الألمانية العالية مع تلعثم ، ويرتدي ملابس أنيقة ، وكان حساسًا وغير قابل للانفصال. كتب مونك أن الأولاد الآخرين سخروا منه ، وغنوا من بعده: "Wittgenstein wandelt Wehmütig Widriger Winde wegen Wienwärts" ("فيتجنشتاين يتجول بحزن في عنابر فيينا بسبب الرياح المعاكسة"). حصل في شهادة التخرج على أعلى علامة (5) في الدراسات الدينية ؛ (أ) 2 للسلوك واللغة الإنجليزية ، و 3 للفرنسية والجغرافيا والتاريخ والرياضيات والفيزياء ، و 4 للألمانية والكيمياء والهندسة والرسم اليدوي. كان لديه صعوبة خاصة في الإملاء وفشل في امتحان اللغة الألمانية الكتابي بسبب ذلك. كتب في عام 1931: "إن تهجئتي السيئة في الشباب ، حتى سن 18 أو 19 عامًا ، مرتبطة بكامل شخصيتي (ضعفي في الدراسة)."

إيمان

تم تعميد فتغنشتاين عندما كان رضيعًا على يد قس كاثوليكي وتلقى تعليمات رسمية في العقيدة الكاثوليكية عندما كان طفلاً. عندما كان في المدرسة الحقيقية قرر أنه فقد إيمانه بالله. ومع ذلك كان يؤمن بأهمية فكرة الاعتراف. كتب في يومياته عن اعترافه الكبير لأخته الكبرى ، هيرمين ، أثناء وجوده في المدرسة الثانوية ؛ يكتب مونك أن الأمر ربما كان بسبب فقدان إيمانه. كما ناقش الأمر مع جريتل ، أخته الأخرى ، التي وجهته إلى آرثر شوبنهاور العالم كإرادة وتمثيل. عندما كان مراهقًا ، تبنى فيتجنشتاين المثالية المعرفية لشوبنهاور. ومع ذلك ، بعد دراسته لفلسفة الرياضيات ، تخلى عن المثالية المعرفية للواقعية المفاهيمية لجوتلوب فريج. في السنوات اللاحقة ، كان فيتجنشتاين رافضًا بشدة لشوبنهاور ، ووصفه بأنه مفكر "ضحل" في نهاية المطاف: "شوبنهاور لديه عقل فظ ... حيث يبدأ العمق الحقيقي ، ينتهي به".

سيخضع إيمان فتغنشتاين لتحولات تطورية بمرور الوقت ، مثل أفكاره الفلسفية إلى حد كبير. ستزدهر علاقته بالمسيحية والدين بشكل عام ، والتي كان يبدي تقديسًا صادقًا ومخلصًا لها ، في النهاية. مما لا شك فيه أن فتغنشتاين ، من بين المفكرين المسيحيين الآخرين ، قد تأثر بالقديس أوغسطين ، الذي كان يتحدث معه أحيانًا في كتابه "تحقيقات فلسفية". من الناحية الفلسفية ، يُظهر فكر فتغنشتاين توافقًا جوهريًا مع الخطاب الديني. على سبيل المثال ، سيصبح فتغنشتاين أحد أشد منتقدي العلمانية في القرن

مع التقدم في السن ، أدى تعميق المسيحية لديه إلى العديد من التوضيحات والتوضيحات الدينية ، حيث قام بفك مشاكل اللغة في الدين ، مهاجمًا ، على سبيل المثال ، إغراء التفكير في وجود الله كأدلة علمية. في عام 1947 ، وجد صعوبة في العمل ، كتب: "تلقيت رسالة من صديق قديم في النمسا ، وهو قس. يقول فيه إنه يأمل أن يسير عملي على ما يرام ، إذا كان ينبغي أن يكون ذلك مشيئة الله. الآن هذا كل ما أريده: إذا كان ينبغي أن تكون مشيئة الله ". في ثقافة وقيم فتغنشتاين ، وجدت ، "هل ما أقوم به [عملي في الفلسفة] يستحق حقًا هذا الجهد؟ نعم ، ولكن فقط إذا أضاء عليها ضوء من أعلى ". كتب صديقه المقرب نورمان مالكولم: "تميزت حياة فيتجنشتاين الناضجة بشدة بالفكر والمشاعر الدينية. أميل إلى الاعتقاد بأنه كان أكثر تديناً من كثير من الناس الذين يعتبرون أنفسهم بشكل صحيح مؤمنين دينيين ". أخيرًا ، كتب فتغنشتاين ، "كتب باخ في صفحة العنوان من كتابه Orgelbuechlein ،" إلى مجد الله الأعظم ، وأن يستفيد جاري بذلك ". هذا ما كنت أود أن أقوله عن عملي ". 

الفيلسوف النمساوي أوتو وينينجر (1880–1903)

عندما كان طالبًا في Realschule ، تأثر فيتجنشتاين بكتاب الفيلسوف النمساوي أوتو وينينجر عام 1903 Geschlecht und Charakter (الجنس والشخصية). جادل وينينغر (1880-1903) ، وهو يهودي أيضًا ، بأن مفهومي الذكر والأنثى موجودان فقط كأشكال أفلاطونية ، وأن اليهود يميلون إلى تجسيد الأنوثة الأفلاطونية. في حين أن الرجال عقلانيون في الأساس ، فإن النساء يعملن فقط على مستوى عواطفهن وأعضائهن الجنسية. جادل وينينغر بأن اليهود متشابهون ، مشبعون بالأنوثة ، بلا إحساس بالصواب والخطأ ، ولا روح. يجادل وينينغر بأن الرجل يجب أن يختار بين الجانبين الذكوري والأنثوي ، والوعي واللاوعي ، والحب الأفلاطوني والجنس. إن الحب والرغبة الجنسية متناقضان ، وبالتالي فإن الحب بين المرأة والرجل محكوم عليه بالبؤس أو الفجور. الحياة الوحيدة التي تستحق أن نعيشها هي الحياة الروحية - فالعيش كامرأة أو يهودي يعني أنه لا يحق للمرء أن يعيش على الإطلاق ؛ الاختيار هو العبقرية أو الموت. انتحر وينينغر ، وأطلق النار على نفسه عام 1903 ، بعد وقت قصير من نشر الكتاب. بعد سنوات عديدة ، كأستاذ في جامعة كامبريدج ، وزع فيتجنشتاين نسخًا من كتاب وينينغر على زملائه الأكاديميين المرتبكين. قال إن حجج وينينغر كانت خاطئة ، لكن الطريقة التي كانوا مخطئين بها كانت مثيرة للاهتمام.

الخلفية اليهودية وهتلر

هناك الكثير من الجدل حول المدى الذي يرى فيه فتجنشتاين وإخوته ، الذين كانوا من أصل يهودي 3/4 ، أنفسهم يهودًا ، وقد نشأت القضية بشكل خاص فيما يتعلق بأيام فيتجنشتاين الدراسية ، لأن أدولف هتلر كان في نفس المدرسة لجزء من نفس الوقت. يجادل لورانس غولدشتاين بأنه "من المحتمل بشكل كبير" أن التقى الصبيان ببعضهم البعض: أن هتلر كان سيكره فيتجنشتاين ، "المتلعثم ، مبكر النضج ، الثمين ، الأرستقراطي مغرور ...". رفض المعلقون الآخرون أي إشارة إلى أن ثروة فيتجنشتاين وشخصيته غير المعتادة ربما تكون قد غذت معاداة السامية لهتلر ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم وجود ما يشير إلى أن هتلر كان يرى فيتجنشتاين يهوديًا.

وُلِد فيتجنشتاين وهتلر بفارق ستة أيام فقط ، على الرغم من تأخر هتلر لمدة عام ، بينما تأخر فيتجنشتاين بواحد ، لذلك انتهى بهم الأمر بدرجتين متباعدتين في Realschule. يقدر مونك أنهما كانا في المدرسة خلال العام الدراسي 1904–1905 ، لكنه يقول إنه لا يوجد دليل على أنهما كانا على علاقة ببعضهما البعض. جادل العديد من المعلقين بأن صورة مدرسية لهتلر قد تظهر فيتجنشتاين في الزاوية اليسرى السفلية ، لكن هامان يقول إن الصورة تعود إلى عام 1900 أو 1901 ، قبل زمن فيتجنشتاين.

لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951) وأدولف هتلر.

كثيرًا ما أشار فيتجنشتاين في كتاباته إلى نفسه على أنه يهودي ، في بعض الأحيان كجزء من جلد الذات الواضح. على سبيل المثال ، بينما كان يوبخ نفسه لكونه مفكرًا "إنجابيًا" وليس مفكرًا "منتجًا" ، أرجع ذلك إلى إحساسه اليهودي بالهوية ، حيث كتب: "القديس هو العبقرية اليهودية الوحيدة. حتى أعظم مفكر يهودي ليس أكثر من موهوب. (أنا على سبيل المثال). " بينما ادعى فيتجنشتاين لاحقًا أن "الأفكار العبرية هي 100٪ عبرانية" ، كما جادل هانز سلوغا ، إذا كان الأمر كذلك ، "كانت يهودية تشكك في نفسها ، والتي كان لها دائمًا احتمال الانهيار إلى كراهية ذاتية مدمرة ( كما حدث في حالة Weininger) ولكنها حملت أيضًا وعدًا كبيرًا بالابتكار والعبقرية ".

1906-1913: الجامعة

بدأ دراسته في الهندسة الميكانيكية في Technische Hochschule في شارلوتنبورغ ، برلين ، في 23 أكتوبر 1906 ، حيث سكن مع عائلة الأستاذ الدكتور جولز. حضر لمدة ثلاثة فصول دراسية ، وحصل على دبلوم في 5 مايو 1908. خلال الفترة التي قضاها في المعهد ، طور فتجنشتاين اهتمامًا بالطيران. وصل إلى جامعة فيكتوريا في مانشستر في ربيع عام 1908 ليحصل على الدكتوراه ، المليئة بخطط مشاريع الطيران ، بما في ذلك تصميم طائرته الخاصة وتحليقها. أجرى بحثًا في سلوك الطائرات الورقية في الغلاف الجوي العلوي ، حيث قام بإجراء تجارب في موقع مراقبة للأرصاد الجوية بالقرب من Glossop. كما عمل على تصميم مروحة ذات محركات نفاثة صغيرة في نهاية شفراتها ، وهو أمر حصل على براءة اختراع في عام 1911 وحصل على منحة بحثية من الجامعة في خريف عام 1908.

في هذا الوقت أصبح مهتمًا بأسس الرياضيات ، خاصة بعد قراءة مبادئ الرياضيات لبرتراند راسل (1903) ، و Grundgesetze der Arithmetik ، المجلد. 1 (1893) والمجلد. 2 (1903) قالت أخت فيتجنشتاين هيرمين إنه أصبح مهووسًا بالرياضيات نتيجة لذلك ، وفقد اهتمامه بالطيران على أي حال. قرر بدلاً من ذلك أنه بحاجة إلى دراسة المنطق وأسس الرياضيات ، واصفًا نفسه بأنه "في حالة هياج ثابتة ، لا توصف ، شبه مرضية". في صيف عام 1911 قام بزيارة Frege في جامعة Jena ليعرض له بعض فلسفة الرياضيات والمنطق التي كتبها ، وللسؤال عما إذا كان الأمر يستحق المتابعة. كتب: "لقد تم إرشادي إلى دراسة Frege. كان فريجه رجلاً صغيراً وأنيقاً وله لحية مدببة كان يقفز في أرجاء الغرفة وهو يتحدث. لقد مسح الأرض معي تمامًا ، وشعرت بالاكتئاب الشديد ؛ لكنه قال في النهاية "يجب أن تعود مرة أخرى" ، ففرحت. لقد أجريت عدة مناقشات معه بعد ذلك. لن يتحدث فريجه أبدًا عن أي شيء سوى المنطق والرياضيات ، إذا بدأت في موضوع آخر ، فسيقول شيئًا مهذبًا ثم يغرق مرة أخرى في المنطق والرياضيات ".

لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951) خط يد.

الوصول إلى كامبريدج

أراد فيتجنشتاين أن يدرس مع فريجه ، لكن فريج اقترح عليه الالتحاق بجامعة كامبريدج للدراسة تحت إشراف راسل ، لذلك في 18 أكتوبر 1911 وصل فيتجنشتاين دون سابق إنذار إلى غرف راسل في كلية ترينيتي. كان راسل يتناول الشاي مع CK Ogden ، عندما ، وفقًا لما ذكره راسل ، "ظهر ألماني غير معروف ، يتحدث القليل جدًا من الإنجليزية ولكنه يرفض التحدث باللغة الألمانية. اتضح أنه رجل تعلم الهندسة في شارلوتنبورغ ، ولكن خلال هذه الدورة اكتسب بنفسه شغفًا بفلسفة الرياضيات وقد أتى الآن إلى كامبريدج عن قصد ليسمعني ". سرعان ما لم يحضر محاضرات راسل فحسب ، بل سيطر عليها. كان حضور المحاضرات ضعيفًا وغالبًا ما وجد راسل نفسه يحاضر فقط في CD Broad و EH Neville و HTJ Norton. بدأ فتغنشتاين في متابعته بعد أن عاد إلى غرفه لمناقشة المزيد من الفلسفة ، حتى حان وقت العشاء في القاعة. انزعج راسل. كتب إلى حبيبته السيدة أوتولين موريل: "صديقي الألماني يهدد بأن يكون ضررًا."

سرعان ما توصل راسل إلى أن فتجنشتاين كان عبقريًا ، خاصة بعد أن فحص أعمال فيتجنشتاين المكتوبة. كتب في نوفمبر 1911 أنه كان يعتقد في البداية أن فيتجنشتاين قد يكون غريب الأطوار ، لكنه سرعان ما قرر أنه عبقري: "بعض آرائه المبكرة جعلت القرار صعبًا. لقد أكد ، على سبيل المثال ، في وقت ما أن جميع الافتراضات الوجودية لا معنى لها. كان هذا في غرفة محاضرة ، ودعوته للنظر في الاقتراح: "لا يوجد فرس النهر في هذه الغرفة في الوقت الحالي". عندما رفض تصديق ذلك ، نظرت تحت جميع المكاتب دون أن أجد واحدة ؛ لكنه ظل غير مقتنع ". بعد ثلاثة أشهر من وصول فيتجنشتاين ، قال راسل لموريل: "أنا أحبه وأشعر أنه سيحل المشاكل التي أنا أكبر من أن يحلها ... إنه الشاب الذي تتمناه". كان انعكاس الدور بينه وبين فيتجنشتاين من النوع الذي كتبه في عام 1916 ، بعد أن انتقد فيتجنشتاين عمله: "نقده" ، الذي لا أعتقد أنه أدرك ذلك في ذلك الوقت ، كان حدثًا ذا أهمية من الدرجة الأولى في حياتي ، وأثرت على كل ما فعلته منذ ذلك الحين. رأيت أنه كان على حق ، ورأيت أنني لا أستطيع أن أتمنى مرة أخرى القيام بعمل أساسي في الفلسفة ".

إذا وجدت أي أخطاء ، فيرجى إخطارنا عن طريق تحديد هذا النص والضغط CTRL + أدخل.

تقرير الخطأ الإملائي

سيتم إرسال النص التالي إلى المحررين لدينا: