فريدريش كلوبستوك (1724-1803).

كان فريدريش جوتليب كلوبستوك شاعرًا ألمانيًا. أشهر أعماله هي قصيدته الملحمية Der Messias ("المسيح"). كانت خدمته للأدب الألماني هي فتحه للاستكشاف خارج النماذج الفرنسية. ولد Klopstock في Quedlinburg ، الابن البكر لمحامي. قضى طفولة سعيدة سواء في مسقط رأسه أو في عزبة فريدبورغ في Saale ، والتي استأجرها والده لاحقًا ؛ وبعد أن أولي اهتمامًا أكبر لنموه الجسدي أكثر من نموه العقلي ، نشأ قويًا وصحيًا وأصبح فارسًا ممتازًا.

في عامه الثالث عشر ، عاد إلى Quedlinburg وحضر Gymnasium هناك ، وفي عام 1739 ذهب إلى المدرسة الكلاسيكية الشهيرة Schulpforta. هنا سرعان ما أصبح بارعًا في التأليف اللغوي اليوناني واللاتيني ، وكتب بعض القصائد والقصائد الجديرة بالتقدير باللغة الألمانية. كانت نيته الأصلية في جعل هنري فاولر بطل ملحمة ، تحت تأثير ميلتون الفردوس المفقود الذي تعرف عليه من خلال ترجمة بودمر ، تم التخلي عنه لصالح ملحمة دينية.

أثناء وجوده في المدرسة ، كان قد صاغ بالفعل خطة Der Messias التي تستند إليها معظم شهرته. في 21 سبتمبر 1745 ألقى ، عند تركه المدرسة ، "خطبة مغادرة" رائعة حول الشعر الملحمي - Abschiedsrede über die epische Poesie، kultur- und Literargeschichtlich erläutert - ثم انتقل بعد ذلك إلى Jena كطالب في علم اللاهوت ، حيث أوضح الثلاثة كانتوس ميسياس في النثر. بعد أن وجد الحياة في هذه الجامعة غير مناسبة ، انتقل في ربيع عام 1746 إلى لايبزيغ ، حيث انضم إلى دائرة الشباب من الأدباء الذين ساهموا في Bremer Beiträge. في هذه الدورية نُشرت المجهول الثلاثة شعارات من دير ميسياس في الآية السداسية ، في عام 1748.

بدأ عهد جديد في الأدب الألماني ، وسرعان ما أصبحت هوية المؤلف معروفة. كتب أيضًا في لايبزيغ عددًا من القصائد ، أشهرها An meine Freunde (1747) ، وأعيد تشكيلها بعد ذلك باسم Wingolf (1767). ترك الجامعة في عام 1748 وأصبح مدرسًا خاصًا في عائلة أحد أقاربه في لانجنسالزا ، حيث أزعج الحب بلا مقابل لابن عمه ("فاني" قصائده) راحة البال.

لهذا السبب قبل بكل سرور في عام 1750 دعوة من بودمر ، مترجم الجنة المفقودة ، لزيارته في زيورخ ، حيث تمت معاملة كلوبستوك في البداية بكل لطف واحترام واستعاد معنوياته بسرعة. ومع ذلك ، شعر بودمر بخيبة أمل عندما وجد في شاعر ميسياس الشاب رجلاً ذا اهتمامات دنيوية قوية ، ونشأ روعة بين الصديقين.

في هذا المنعطف ، تلقى كلوبستوك من فريدريك الخامس ملك الدنمارك ، بناءً على توصية من وزيره الكونت فون بيرنستورف (1712-1772) ، دعوة للاستقرار في كوبنهاغن بدفع سنوي قدره 400 ثالر على أمل أن يكمل دير ميسياس هناك. تم قبول العرض.

في طريقه إلى العاصمة الدنماركية ، التقى كلوبستوك في هامبورغ بالمرأة التي أصبحت في عام 1754 زوجته ، مارغريتا (ميتا) مولر ، "سيدلي" من قصائده. كانت ابنة تاجر من هامبورغ ومعجبة متحمسة بشعره. كانت سعادته قصيرة. توفيت في عام 1758 ، مما جعله شبه محطم القلب. يجد حزنه على فقدانها تعبيرًا مثيرًا للشفقة في الكانتو الخامس عشر للمسيا.

نشر الشاعر بعد ذلك كتابات زوجته ، هينتيرلاسين ويركه فون مارغريتا كلوبستوك (1759) ، والتي تقدم دليلاً على روح العطاء والحساسية والدينية العميقة. انظر أيضًا مذكرات فريدريك ومارجريت كلوبستوك (الترجمة الإنجليزية من قبل إليزابيث سميث ، لندن ، 1808) ومراسلاتها مع صامويل ريتشاردسون ، نُشرت عام 1818.

عاد كلوبستوك الآن إلى الكآبة. خذله بأفكار جديدة ، وأصبح شعره أكثر غموضاً وغير مفهوم. واصل العيش والعمل في كوبنهاغن ، ومع ذلك ، وبعد ذلك ، بعد هاينريش فيلهلم فون غيرستنبرغ ، حوّل انتباهه إلى الميثولوجيا الشمالية ، والتي تصور أنها يجب أن تحل محل الموضوعات الكلاسيكية في مدرسة جديدة للشعر الألماني. في عام 1770 ، عندما أقال الملك كريستيان السابع الكونت بيرنستورف من منصبه ، تقاعد مع الأخير إلى هامبورغ لكنه احتفظ بمعاشه التقاعدي إلى جانب رتبة مستشار مفوض.

هنا ، في عام 1773 ، أصدر آخر خمسة كانتو من Messias. في العام التالي نشر مخططه الغريب لتجديد الحروف الألمانية ، Die Gelehrtenrepublik (1774). في عام 1775 سافر جنوبًا ، وتعرف على جوته في الطريق ، وأمضى عامًا في بلاط مارجريف بادن في كارلسروه. ومن ثم ، في عام 1776 ، بلقب هوفرات ومعاشًا تقاعديًا من مارجريف ، احتفظ به مع ذلك من ملك الدنمارك ، وعاد إلى هامبورغ حيث أمضى بقية حياته. لقد قضى سنواته الأخيرة ، كما كان دائمًا ميله ، في التقاعد ، ولم يشعر بالراحة إلا في بعض الأحيان من خلال التواصل الاجتماعي مع أصدقائه الأكثر حميمية ، وانشغاله بالدراسات اللغوية والاهتمام القليل بالتطورات الجديدة في الأدب الألماني.

لكن حرب الاستقلال الأمريكية والثورة الفرنسية أثارته حماسة. منحته الجمهورية الفرنسية دبلوم المواطنة الفخرية ؛ لكنه خوفا من المشاهد الرهيبة التي سنتها الثورة باسم الحرية ، أعادها. في السابعة والستين ، تزوج للمرة الثانية من جوانا إليزابيث فون وينثيم ، وهي أرملة وابنة أخت زوجته الراحلة ، والتي كانت لسنوات عديدة من أكثر أصدقائه حميمية. توفي في هامبورغ في 14 مارس 1803 ، حزنًا عليه من قبل كل ألمانيا ، ودفن بأبهة واحتفال عظيمين بجانب زوجته الأولى في باحة كنيسة قرية أوتينسن.

سجل جوته في سيرته الذاتية انطباعه الشخصي عن كلوبستوك: “كان ذو مكانة صغيرة ، لكنه بني بشكل جيد. كانت أخلاقه خطيرة ومهذبة ، لكنها خالية من التحذلق. كان خطابه ذكيًا وممتعًا. على العموم ، ربما يكون المرء قد اعتبره دبلوماسيًا. لقد حمل نفسه بكرامة واعية بذاتها لشخص لديه مهمة أخلاقية عظيمة ليحققها. لقد تحدث بسهولة في مواضيع مختلفة ، لكنه تجنب الحديث عن الشعر والأمور الأدبية ".

كان لإثرائه للمفردات الشعرية واهتمامه بالعروض خدمة عظيمة للشعراء الذين تبعوه مباشرة. في تحرير الشعر الألماني من الحكم الحصري لشعر الإسكندري ، كان مؤسس حقبة جديدة في الأدب الألماني. كان شيلر وجوته مدينين له فنياً.

دير ميسياس

كانت طبيعة كلوبستوك أكثر توافقًا مع الشعر الغنائي ، وفيها وجدت شخصيته العميقة والنبيلة تعبيرًا حقيقيًا عنها. كان أقل ملاءمة للتمثيل الملحمي والدرامي. لأنه ، ملتفًا في نفسه ، غريبًا عن العالم الخارجي ، بدون ثقافة تاريخية ، وبدون أي اهتمام بأحداث عصره ، كان يفتقر إلى فن التمثيل التشكيلي كما تتطلب الملحمة العظيمة. وهكذا فإن Messias ، على الرغم من المقاطع الرائعة التي تحتوي بشكل خاص على الكانتو السابقة ، لا يمكنها تلبية المطالب التي يجب أن يقدمها مثل هذا الموضوع بالضرورة. قدم موضوع الفداء صعوبات جدية للمعالجة الملحمية الكافية.

كانت قصة الإنجيل شحيحة للغاية ، وما كان يمكن استيراده من الخارج وتداخل معه تم رفضه من قبل المؤلف باعتباره تدنيسًا. وبناء على ذلك ، كان عليه أن يلجأ إلى الأساطير المسيحية ؛ وهنا مرة أخرى ، مقيّدًا بمبادئ الكنيسة ، كان في خطر التعدي على الحقائق الأساسية للإيمان المسيحي. نادراً ما يمكن التعامل مع شخصية المسيح بشكل فردي ، ناهيك عن الملائكة والشياطين. وفي حالة الله الآب كان ذلك مستحيلاً.

كانت النتيجة أنه على الرغم من الأساس - الأناجيل ، وأعمال الرسل ، ورؤيا القديس يوحنا ، والنموذج الجاهز للتسليم في ميلتون الفردوس المفقود - فإن العناصر المادية مطلوبة إلى حد كبير والجهات الفاعلة في القصيدة ، إلهية ، تفتقر إلى شكل بلاستيك. إن استغراق القصيدة خمسة وعشرين عامًا لإكمالها لا يمكن إلا أن يكون ضارًا بوحدة تصميمها ؛ لم يستمر الحماس الأصلي حتى النهاية ، وكان الكانتو السابق أفضل بكثير من الأواخر.

وهكذا ، فإن الاهتمام العام المكثف الذي أثاره العمل في بدايته قد اختفى تقريبًا قبل اكتماله. تُرجم إلى سبع عشرة لغة وأدى إلى العديد من التقليد.

قصائد

في قصائده ، كان لدى Klopstock مجال أكبر لموهبته الخاصة. من بين الأفضل هم فاني؛ دير زورشرسي يموت حمل كلاريسا. سيدلي. يموت بيدن موسين دير راينوين Die frühen Gräber، Mein Vaterland. تتخذ قصائده الدينية في الغالب شكل تراتيل ، أجملها Die Frühlingsfeier. أعماله الدرامية ، في بعضها ، ولا سيما هيرمانس شلاخت (1769) وهيرمان أوند دي فورستن (1784) ، احتفل بأفعال البطل الألماني القديم أرمينيوس ، وفي البعض الآخر ، دير تود آدامز (1757) وسالومو (1764) ، أخذ مواده من العهد القديم ؛ هي في الأساس ذات طابع غنائي وقاصرة في العمل. خلد زيارته التي قام بها عام 1750 في شبه جزيرة Swiss Au في Ode an den Zürichsee ("قصيدة بحيرة زيورخ").

غوستاف ماهلر

كان يسمع فريدريش كلوبستوك (1724-1803)ترنيمة "Die Auferstehung" في جنازة هانز فون بولو (1830-1894) في عام 1894 أعطى ذلك غوستاف ماهلر مصدر إلهام للحركة النهائية له سمفونية رقم 2. قام ماهلر بدمج الترنيمة مع آيات إضافية كتبها بنفسه لإيجاد حل لهذا العمل الجبار الإشكالي.

قبر كلوبستوك (مقبرة الكنيسة المسيحية، هامبورغ)

فريدريش كلوبستوك (1724-1803).

فريدريش كلوبستوك (1724-1803).

 فريدريش كلوبستوك (1724-1803) قبر الكنيسة المسيحية.

إذا وجدت أي أخطاء ، فيرجى إخطارنا عن طريق تحديد هذا النص والضغط CTRL + أدخل.

تقرير الخطأ الإملائي

سيتم إرسال النص التالي إلى المحررين لدينا: